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中新网北京5月9日电(记者徐文欣)“电影《给阿嬷的情书》用温情而真实的叙事，让侨批这一历史记忆从档案馆走出来 ，变成了有体温
、有眼泪、有呼吸的故事
。 ”近日
，侨海(中国)创新发展研究院执行院长 、北京大学城市软实力研究院客座研究员邢菁华接受中新网专访，讲述侨批背后那些跨越时空的牵挂
、守望与家国情怀。

“银信合一
”：情义与责任从来都是一体的

对当年的华侨来说 ，侨批扮演着不可替代的双重角色 。邢菁华指出
，它是唯一的情感桥梁，在电报昂贵、电话未通的年代 ，侨批是华侨与家乡亲人唯一的精神联系；它也是最主要的经济命脉
，当时下南洋的华侨大多从事苦力 、店员
、小贩，省吃俭用攒下的银元几乎全部通过侨批汇回故乡
。“广东、福建的侨乡 ，很多人靠侨批买米 、交租
、看病、供孩子读书。可以说，侨批养活了半个侨乡 。”

为什么叫“银信合一 ”？当年华侨寄回的
，不是单独的信，也不是单独的汇款单 ，而是一封信内夹着银元
，或者信上写着汇款金额，由水客或侨批局一手送信 、一手兑付
。“银
、信不分家 ，家书和养家钱是同一个信封装着的。这就是‘银信合一’的灵魂——情义与责任
，从来都是一体的 。
”

电影《给阿嬷的情书》中，谢南枝隐瞒郑木生去世真相、以一封封侨批默默守护淑柔一家
。在邢菁华看来 ，这是历史上真实且普遍的现象。“当年下南洋的华侨
，很多人客死异乡 、意外离世、战乱失踪，同乡
、好友、甚至素不相识的同乡邻里 ，会默默接过这份责任
，隐瞒死讯 、代人写批
、代人汇款，一年又一年坚持寄回去 。这不是简单的善意 ，而是华侨族群里刻在骨子里的情义、善良 、担当与守望相助
。”

坐在天井边等批信：侨乡女性的漫长一生

电影里，坐在老屋天井
、日日等一封侨批的阿嬷
，是无数侨乡女性的缩影。邢菁华表示，她们丈夫远赴南洋 ，从此一生等候、一生持家 、一生操劳 。上要侍奉公婆
，下要独自教养子女，守着老屋
、书信和一个遥遥无期的归期。“她们的一生 ，没有轰轰烈烈
，大半辈子都在等待、期盼 、牵挂
、隐忍里度过
。侨批，不只是汇款和家书 ，更是这些女性一生的精神寄托。 ”

从性别史的视角来看
，侨批是一种“情感-物质-文化
”三位一体的特殊载体，不仅填补了传统研究中对女性群体的关注不足 ，更为宏大历史叙事注入了鲜活的个体生命经验 。

谈及侨批体现的精神品质
，邢菁华认为其最集中地体现了“诚实守信”“艰苦奋斗 ”与“家国情怀”
。而诚信是整个侨批体系运转百年的核心根基。“那个年代，没有银行体系 ，没有电信网络，一笔血汗钱要经过层层转手、漂洋过海 。全流程不靠法律约束
，只靠人品 、信义和社会网络
。这种诚信是刻在中国人骨子里的淳朴与厚道。
”

一纸侨批与百年家国：从养家到救国、兴国

一纸侨批，是中国人“家国一体”精神最朴素
、最真实的微缩样本 。邢菁华将其概括为三个层次
。

家国情怀的起点是“养家 ”。当年下南洋的华侨 ，绝大多数是为了让家里的老母亲能吃上一口饱饭、让孩子能交得起学费 。每封侨批里最常见的“阿母身体可好
”“家中米粮是否够吃”
，不是什么豪言壮语，却是最朴素的孝道和责任
。

家国情怀的升华是“救国 ”。抗战时期 ，很多华侨在信中写道：“目前国家处在生死存亡之秋
，凡我炎黄子孙，皆有守土抗战之责 。
”他们把本该寄回家买米的钱分出一半捐给前线 ，甚至告诉家人：“家里可以紧一紧
，但国家不能等。”

家国情怀的归宿是“兴国 ”
。改革开放以来，很多早年通过侨批寄钱养家的华侨 ，变成了投资家乡 、捐资助学的侨胞。从“寄钱养家
”到“捐资兴国”
，一纸侨批把一个人的一辈子，写进了一个国家的百年史 。(完)【